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第一百六十四章 伏羲庙主祭（第1页）

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伏羲庙主祭「请」就是通过跳神丶舞蹈等形式，告知所有神庙，打开大门准备请神，将八方神灵请到伏羲祖庙，来朝拜伏羲。之前所见到的百馀位神明愿力，恐怕就是这位大巫优从秦州当地的庙宇中所请来的。而能同时请动这麽多的神明愿力，不单单说明其修为，更能说明其人脉。这也是韩云将其称为「大巫优」的原因，全性的凶伶夏柳青在这一位面前，恐怕都不够看的。「祝」就是通过开山形，告知各路神灵，履行自己的职责，对人们进行各种祝祷，增福添寿，祛除霉运之类。这个过程就是为首祭师念祷祝词，神明赐福众人，也是韩云之前所见到的奇异一幕。「祭」是通过攒神仪式，召集各路神仙和黎民百姓共同在人祖庙祭祀祖先，祈求普天太平，五谷丰登，护佑神州国泰民安等等。但是，这些神明愿力在经过「祝」这一仪式后，很明显已经再无后续之力进行「祭」了。而「祭」，其实已经类似于罗天大醮那种目的，上升到了神州层次，不是这区区百位神明愿力能够进行的。更为宏大的仪式，譬如罗天大醮，普天大醮，周天大醮，可护国佑民，遍邀十方三界诸真下降。古时候的王朝，为什麽有天灾地祸降临时，会让龙虎山等举办世界罗天大醮，就是想通过祝祷之法，用冥冥之力平息灾祸。就比如说宋时的罗天大醮，当时的虚靖天师为平息瘟疫之祸，连摆四十九日醮坛，而传承到现在，罗天大醮反而更像是一种选拔天师的仪式。那真正的罗天大醮去哪儿了呢？答案：在天师度里！又一项技能被「封印」了！可能是因为这项传承太过「变态」的缘故。所以说，对于香火愿力的利用方面，道家和佛家才是真正的行家里手，神格面具，说白了就是小偷而已。神格面具其实也只是巫优一派的某个发展方向罢了，不是所有的巫优都那麽大胆，敢于直接盗取神明信仰，甚至是以自身演神，化神的。大部分是通过祷告丶祈求，来获取神明信仰的降临。这个过程，往往被称为朝真降圣，如神打，请神，庙祝，乩童，甚至是一部分专请清风鬼神的出马弟子等等手段，都被囊括在内。而道家的一些高人，完全可以役使一些职位较低的神明愿力。一如今日所见到的这位大巫优。这位大巫优虽然是藉助了伏羲神威才得以形成如今局面，但宰相门前七品官，平常的时候你不得给我点面子？更遑论道家祖师一大片，各门各派的祖师之间又牵枝搭叶的，比如黄巾力士符，六丁六甲符这些，其中的敕令二字，你真当是玩笑？——————祭祀结束后，人群渐渐散去。韩云站在庙前古柏下，望着那位白发祭师收拾法器。待其收拾好后，韩云才漫步上前，对其行了一礼：「在下散人韩云，见过大巫优！」那白发祭师闻言，手中动作微微一顿，他缓缓直起佝偻的腰背，浑浊的眼珠突然泛起精光，上下打量着眼前这个年轻人。然后，竟装聋作哑道：「什麽巫优不巫优的，小伙子，你找错人了！」韩云微微一笑，抬头看了眼天上太阳：「时候不早了，我请您老吃顿饭如何？」「那敢情好，老头子我出了一身汗，肚里正饥咧！」白发祭师张开没剩几颗牙的嘴说道。「那老爷子想吃什麽？」「这寒天冷日的，要是有一碗呱呱下肚，岂不是美滴很？」「行，您老不再要点别的了？」老人咧嘴一笑：「这就够咧！」呱呱一般外地人不知道，其被誉为「秦州完）

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